人間百年筆陣－口鼻笛譜寫排灣心事

作者：林明德(中華民俗藝術基金會董事長)

台灣原住民族屬於南島語系的一支，卻多音交響，展現多元的文化。在十四族裡各自擁有不同的語言、神話、傳說、風俗、樂舞、詩歌、生活型態與制度，成就旗幟鮮明的文化樣態。其中又以工藝—物質文化與音樂—非物質文化兩項最能凸顯族群形象特色。

原住民族在木工與雕刻較為發達的有排灣、魯凱、卑南與雅美等四族。至於音樂則眾聲喧嘩，各具樂音風格，例如︰布農的祈禱小米豐收祭歌（Pasibutbut）—八部合音宛如天籟；排灣口笛與鼻笛，音韻哀婉，彷彿百步蛇的低嗚。這些都是舉世罕見的文化資產，值得我們去重視。

為了承傳藝人精湛的技藝，培育無形文化資產鑑賞人才，二○○九年以來，文化部文化資產局陸續舉辦排灣族口笛與鼻笛、泰雅族口簧琴、泰雅族染織、阿美族傳統製陶等各項原住民族傳統藝術文化資產研習推廣之課程，以持續積累文化經驗，落實體認傳統藝術。二○一三年，以排灣族陶壺與口、鼻笛為主題為研習課程，透過講座、導覽與實作，期望學員能成為懂門道的行家。第一場已於七月在鶯歌陶瓷博物館舉辦；第二場於九月二十七日在順益台灣原住民博物館舉行，這是基於情境教學的考慮。課程講座邀請吳榮順、胡台麗教授以實務經驗分享，伊誕‧巴瓦瓦隆解析口鼻笛音樂符碼，少妮瑤‧久分勒分則帶領大家樂器製作與樂曲吹奏。

排灣族口鼻笛音樂一向予人哀婉的感覺，使人「身心不由自主地進入笛聲所撩起的愛與思念的世界。」胡台麗解讀說︰「百步蛇的吻端突起並向上翹，那是百步蛇的鼻笛。」「百步蛇因預感即將被遺棄，而經常吹出哀傷的鼻笛聲。」

胡教授曾執行「排灣鼻笛、口笛技藝保存與傳習規畫報告」（一九九五~一九九九），並拍攝《愛戀排灣笛》紀錄片（二○○○），她的看法是建立在耆老的傳說與自己的驗證上；伊誕為排灣族藝術家、紀錄片導演，雕刻、陶藝家撒古流是他的大兄，他們都是許坤仲（Pairang Pavavaljung，一九三五~）的兒子。在《傳唱愛戀的兄弟》紀錄片，他跡近父親的樂音世界，轉述父親的觀點；少妮瑤是位奇特女性，打破「傳男不傳女」的傳統，成為排灣族史上首位口鼻笛的女傳人，她出身學院，投入面向包括︰樂論、研究、演奏與推廣等，並整理古調和創作，出版《生命—Nasl》（二○○七）與《聽—女人聲音》（二○一一）兩種CD，二○一一年，被屏東縣文化處登錄為排灣族口、鼻笛重要傳統藝術保存者，她的說法顯然是來自老師的傳授與親身的體會。

特別要指出的是，一九八八年，許常惠、徐瀛洲兩老率領的「中華民國山地傳統音樂舞蹈訪歐團」，由阿美、布農、排灣三族三十五人組成，以二十七支歌舞讓原音在國際舞台發聲，贏得歐洲人士高度的評價，當時許坤仲擔任排灣族婚禮音樂中雙管口笛吹奏，其複音音樂令現場觀眾為之沉迷。

近年來，在國際化的浪潮襲捲下，本土文化頗有被疏離的現象。二○一一年，北排灣族許坤仲與南排灣族謝水能（Gilegilau Pavalius，一九五○~）兩位著名藝師，以「排灣族口鼻笛」項目，被指定為國家級重要傳統藝術保存者—也就是人間國寶，而驚動文化界，一時傳為美談。還有最近泰武國小古謠傳唱隊，十四人平均十二歲的學童，由葛萊美獎得主何保泰（Daniel Ho）編曲《歌，飛過群山》，他們唱出天籟般的古歌謠而響亮於國際。排灣族老中青少幼傳唱的樂音，既譜寫心事更證明了「在地文化」的希望與魅力。