文化資產可以讓一座城市變得偉大

林明德

 

      臺北市是一座傳統、現代並陳的大都會，涵藏多元珍貴的文化資產，堪稱得天獨厚。三百多年前，臺北盆地是平埔族凱達格蘭人的活動場域。清康熙、乾隆時期，漳、泉兩地移民來臺墾拓，形成許多聚落，如艋舺（萬華）、大龍峒（大同）、八芝蘭（士林）、錫口（松山）、梘尾（景美）等。十九世紀中葉後，臺北在全臺經濟上漸漸扮演重要角色。一八七五年，清廷在臺北設府，並於艋舺、大稻埕的繁榮市街興建臺北府城。

　　一九二○年，日本政府正式設置臺北市，擴大轄區，並加速城市的現代化。一九四九年，國府來臺，臺北成為臨時首都，一九六七年，改制為院轄市，重新規劃為十二行政區。臺北市族群複雜，包括閩、粵、後住民與新住民，開發過程呈點線面，由老聚落逐漸擴散，形成大都會，人口超過兩百七十餘萬人，其人文底蘊更是豐饒多元。

　　我與臺北結緣於一九六○年代，當時的臺北，繁華不失純樸，重慶南路長長的書街，到處是逛書店的愛書人。我在這裡就學、立業、成家，奮鬥了四十多年。一九八○年代，我加入基金會，透過多次的民俗藝術踏查，逐漸深入十二行政區的人文世界，也建構了一張張多采多姿的文化地圖。

          一九九五年，基金會接受民政局委託，進行「臺北市文化資產民俗部門之調查」，分飲食文化、敬祖信仰與休閒遊樂三個面向，由李豐楙、洪惟助．吳騰達，與我負責。這也是首次臺北市政府對文化資產的正視，希望藉由調查，嘗試民俗與現代社會的對話。

          一九九九年，臺北市文化局成立，積極推動文化建設，並思索臺北文化大方向，認為要呈現文化臺北，締造新氣象，必須先尋找文化資源，於是規劃「傳統藝術及民俗文化資源調查研究」，委託基金會進行田野調查。這項計畫包括兩類，即：一、民俗文化，二、傳統藝術。前者涵蓋生命禮儀、歲時節令與寺廟文化；後者概括表演藝術與工藝美術。針對生命禮儀、歲時節令，我們實際調查、訪談，作成紀錄，並探討相關的儀式與意義，為現代社會留存先民的生活面影；臺北市寺廟三○七座，儒、釋、道、天主、基督與民間宗教兼有，我們特別登錄寺廟、廟會活動、蒐集籤詩，以窺信仰文化的奧秘；至於表演藝術，包括器樂、歌謠、說唱、雜技、國術、舞蹈、偶戲、大戲及其他；而工藝美術則有編織、雕塑、陶瓷、金工及其他。

    經過實際的踏查，我們發現臺北文化資源是多元而且是豐富無盡的寶藏，倘能加以統整，必能再現臺北獨特的文化形象與特質。可惜的是，這個計畫為期祇有七個月，無法依時序對民俗做有系統、完整的調查研究，儘管我們已盡心盡力進行普查、配合相關文獻，建立了基礎資料，然而期望周延、深化的工作，則有待後續的中程、遠程計畫了。

    二○○五年，基金會接受臺北市社會教育館委託，策畫「老工藝在臺北」的展示，這是在上述的田調基礎上，加以統整後所展現的成果，足以例證挖掘族群人文，整合民俗藝術，是絕對可行的路向。這次展示，我們邀集了五大類十八人，作品百餘件，例如：粘碧華融匯傳統、現代元素的織繡，風情款款；詹鏐淼的皮塑顯像，件件匠心獨運；林再興施作全臺二百餘座廟宇，其交趾陶形象更是活靈活現；百年老店郭合記士林刀，慢工出細活，令人佩服；上海師傅傳人許榮一，裁縫旗袍半世紀，擅長東方婉約風格與簡易服飾美學；林玉珠的花燈，盞盞展現巧思；林信雄的童玩，豐富多變；郭昭鑫的原味蠟染與圖騰傳奇，精采絕倫……，讓人歎為觀止。

    其實，臺北市擁有的有形、無形文化資產，堪稱全臺第一。在古蹟類，有國定古蹟十三項，直轄市定古蹟一四五項，總計一五八項；傳統表演藝術，包括偶戲、歌仔戲、客家戲劇團、京劇團、崑劇團，總計八十餘團；加上薈萃臺北的美食，八大菜系，雅俗並存，大館小館四千多家。這些數據足以說明臺北是人文底蘊豐厚的都會了。問題是相較於臺南市、嘉義市長期對文化資源的調查研究與亮麗表現，臺北市似乎顯得不夠積極，還有改善的空間。

    我們認為，珍貴的文化資產可以讓一座城市變得更為偉大；臺北市文化政策可以多元並行，但絕不能忽略民俗藝術這個重要環節。當「在地化」的思考蔚為趨勢，這是值得正視的議題。