人間百年筆陣-佛像雕刻家詹文魁
作者：林明德(中華民俗藝術基金會董事長)
我與詹文魁結緣於一九八三年。當時我們接受文建會委託，承辦第二屆民間劇場。籌備委員們提出「廣場奏技，百藝競陳」的大構想，在台北青年公園展開為期五天的活動，內容包括動態的藝能（傳統表演藝術）與靜態的民俗技藝（工藝美術）。石雕藝術我們邀請詹文魁來共襄盛舉，他答應得乾脆，還從花蓮搬運一件帝王石半成品的佛頭（五公尺高），既展示又現場雕作，成為民間劇場的焦點，媒體競相報導。
從此我們忘年交往三十多年，只要到花蓮，一定聚會。二○一一年，我應邀到東華大學民間文學研究所講授「文化詮釋與批判」，課餘帶領研究生進行「佛像雕刻家—詹文魁」的口述計畫。三年來，逐漸進入文魁的佛學修為與佛像藝術世界。
文魁（一九六○～）出生於花蓮七星潭漁村，父親經營定址漁網，母親出身養女，不識字，信奉一貫道。小學就愛畫圖，背畫稿、臨摹。上了花岡國中，得到美術老師林聰惠啟發，國二隨母親到道場聽經，接觸《金剛經》，並在書包寫著「凡所有相皆是虛幻」，以示信受奉行。從此與佛教結緣，日日念佛吃齋。升上花蓮高中，與廖清雲老師學國畫、捏自塑像，後報考台灣藝專雕塑學系，接受科班的雕塑訓練，打下紮實基礎。
畢業後，他返花蓮「拿鎚子」展開他的石雕事業。文魁結合石雕與個人信仰修為，專心佛像雕刻，並且開出一片新天地。一九八五年，台北美國文化中心石雕個展；一九八七年，台灣省手工業研究所台北展示中心石雕佛像個展；一九九一年，台北新生畫廊石雕佛像個展；一九九七年，擔任花蓮縣石雕協會總幹事。十多年，他在佛像雕刻，一門深入，並且斟酌雲岡大佛、敦煌石窟，及中國歷代佛像造塑，雕塑一尊尊法相莊嚴的佛像，也創造自己的美學風格。因此，作品一出，識者爭相典藏。他的佛像雕刻遍及台灣、日本、中國、香港、印尼、印度與美國等地。
一九九五年，是文魁佛像雕刻生涯的新契機，中台禪寺新建工程開始施工，由李祖原大師規畫設計；佛像雕刻，則由詹文魁及二十位工匠的團隊負責，他的雕工技法突破傳統寺廟佛像的形式，融合了現代雕塑風格，三年多打造出二十二尊法相莊嚴的佛像。二○○六年，四川峨嵋金頂‧華藏寺敦請他們合力規畫，硬體建築由李大師負責，文魁則雕塑露天的十方普賢菩薩像（四十八公尺高），為兩千年來的佛教勝地添新景。二○○九年，陝西法門寺文化景區延聘兩人規畫，李大師負責硬體建築合十舍利塔，文魁則完成三身佛像雕刻。他們完美合作的案例，展現了台灣宗教藝術的軟實力，堪稱台灣之光。文魁說：「在中國雕塑華嚴三聖是他的人生夢想。」值得一提的是，二○○八年的「行禪中的佛」，充分表現他的弘願。印度佛教在十三世紀滅亡，直到一九五六年才展開佛教復興運動，發起人安貝卡博士帶領五十萬賤民在龍城聚會，皈依佛教，推動種姓平等制，他認為只有透過佛法，才能徹底改變人民對賤民不平等的心態，於是成立普濟會，現任會長是英國籍的世友先生。台灣佛教界為慶祝該會成立五十二周年，透過游祥洲教授推薦，委託文魁塑造一尊佛像，以象徵對印度佛教復興運動的關懷，並表達對釋迦牟尼佛的感恩。文魁窺意象而運斤，設計「行禪中的佛」，是一尊高達十五公尺的佛像，行走的佛陀雙腳踏著兩朵蓮花（代表悲、智），面容安祥，動靜一如。據說，這個計畫獲得南懷瑾教授的奧援，才得以兌現。這尊佛像是龍城新景點，每年來參訪的超過一百萬人。
二月十三日，我帶著博士生人弘與文魁進行深度訪談，我感覺他的別墅是一座佛像、古董文物與生活結合的空間，同時看到他是生活、禪修與藝術三位一體的實踐者。
 2014年2月25日人間福報-人間百年筆陣-佛像雕刻家詹文魁 | 933 kB |
